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【领略青芷风情,,,,】玉树:灵魂带香气的土地  

2015-06-22 20:25:14|  分类: 旅 游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自老鼠皇帝&首席村妇《玉树:灵魂带香气的土地》

 玉树:灵魂带香气的土地 - 老鼠皇帝首席村妇 - 心底有路,大爱无疆

玉树的八天之行,真真是合了那句话:身在地狱眼在天堂。返程的航班上,困极不睡,百无聊赖地打开那本临行前地方旅游局赠送的《玉树生死书》,然后直接翻到第九章——赞辞与慈悲的咒语。我们惯常不爱看类似的书籍,因为往往缺乏对灾难的深刻反省而流于歌功颂德之表象,意外的是这一章节村妇看得泣不成声,作者带着无比虔诚的心用最有温度的字句如此深情地去直面生死叩拜信仰,以致不得不相信他的前八章会有相同的诚意,去展示这片灵魂带着香气的土地。

而这缕香气,曾经附着在一个公主的飘飘衣袂上洋洒在她乌黑的发梢。

公元634年(贞观八年),松赞干布遣使长安,希望与大唐和亲,不料遭断然拒绝。勃然大怒的松赞干布出兵痛打受大唐庇护的吐谷浑,大唐无力庇护自己的藩属,于是装作什么事都没有发生过。奈何松赞干布仍不解气,4年后再次挥师攻入大唐本土,并扬言:若唐朝不送出公主,就要强掳!
        也许是出于骄傲,也许是由于自信,唐太宗仍无妥协之意,从各地紧急抽调军队,并征发东突厥和铁勒各部,集结大军前去救援,结果大败。此后,松赞干布持续袭扰,大唐屡战屡败。
        直到公元640年10月。

这一年,松赞干布再次遣使求亲,并以此为条件与大唐议和,心有不甘的唐太宗被迫做出退让,送出文成公主。

此处的公主是牺牲品。
        此乃说法一。另一说法是:公元638年松州之战,唐军大败吐蕃,松赞干布退兵谢罪,退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等地后遣其相禄东赞致礼请婚。公元641年,唐太宗收某宗室女为公主,赐名文成,下嫁给松赞干布。《唐蕃会盟碑》记载为:“和叶社稷如一,于贞观之岁迎娶文成公主”。对吐蕃处于优势的唐朝下嫁文成公主于松赞干布以和亲吐蕃。

此处的公主是礼品。

十万蜀军齐卸甲,更无一个是男儿。悠悠春秋史,浩浩家国梦,民族的和谐边境的安宁最终都落到了这个弱女子的肩上。且收拾起少女的旖旎梦,着了红妆去赴那万水千山之外的约。苍茫的天地间,有谁会听见被寂寞的驼铃敲碎的珍珠泪?契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰!在男权世界里,女人从来都是附属品,无论是说法一还是说法二,无论长安内外,文成公主都不是一个独立的人,无从自由选择自己的命运和前程。

姣姣银河月下是漫长寂寞的西行路。她们翻越日月山,跨过通天河,星月作伴,风雨兼程,将一路的雪山、河流、村寨走成了一阕大气磅礴的诗,走成了一条悲情与浪漫齐飞的唐蕃古道。这条写满了无奈和憧憬的古道经千年风霜而安好,并在玉树段这片灵魂带着香气的大地上开出了格桑花。

没有少女不怀春,更何况千里赴嫁的是传说中骁勇善战的雪山之王?纵是带着太多“不得不”的强迫味道,在被选定为“文成公主”之后,在漫长的和亲路上,在那无边的充满了各种可能和想象的天地之间,她一定不止一次偷偷想过即将与她共度一生的人会长成什么模样吧?奈何,前程漫漫路太远,百般无奈空对月,长途跋涉寻爱的人也是需要坐下来歇一会儿的。

 这一歇便歇出了一座公主庙。

从玉树州政府所在地的结古镇溯巴塘河南行20公里,是一座叫做贝纳沟的山谷,贝纳沟也叫勒巴沟,意为“美丽沟”,进沟不远处,漫天都是飞舞的风马,在头上猎猎作响。据说贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地点,因为当地藏族人民的热情,使得公主感动落泪,以致决定多住些日子,并向游牧民族传授耕种和纺织的技术,以回报他们的真情。

公主庙位于水边,依山而建,规模并不大,很婉约的一座,既有唐代的艺术风格又带着藏式平顶建筑的特点。我们随大队人马一起抵达,但神奇的是居然有那么10几分钟的时间大殿里空空如也。于是,村妇端坐佛前开始诵经,为千年前那个背负国家大义的姑娘,也为那些自己深爱的人们。待到重新睁开眼睛,却看见一老一少两个喇嘛笑吟吟地看着自己,那小喇嘛甚至从村妇的唇形辩读出念的是《心经》。老师傅是本寺的主持才加师傅,他告诉村妇,端坐在狮子莲花座上的是大日如来,庙中文成公主的唯一影像是佛座下那张小小的图片。

我本是过客,何必塑金身?不若让佛祖用无边的佛法去度每一个需要庇佑的心灵。不留塑像的文成公主是慈悲而智慧的。

慈悲的才加师傅说,他们每年都会给佛祖脸上贴三次金,头几天贴时从佛前福钵里取下几颗珠子,他赠了村妇一颗。欣然接受,扭头看见公主的脸,居然看见她在微笑。

人生之路,我们看不见来路,也望不见前程,途中所遇,皆属自然,不问是劫是缘,便是当下那跨越时空的会心一笑,亦是。

文成公主庙距今已有1300年。近50万个日子里香火不断,酥油灯长明,贝纳沟里几乎所有的悬崖和面积较大的石块上都刻满了藏经或岩画,这是眷恋,也是庇佑。毕竟,她是嫁得最远的汉家女,她要西别大唐去吐蕃,要从长安走去拉萨,她一直上溯到了三江的源头——玉树。长江的正源沱沱河发源于各拉丹冬,流经玉树的这一段长江穿行于唐古拉山脉和昆仑山脉的宽谷之中,此处长江,又叫通天河。唐三藏曾在此晒过经,西去的公主当年想来也曾驻足于此:沧浪之水清兮,照见我的倒影。我问高山以前世,高山回我以静默。我问大水以来生,大水只是滚滚东逝。这奔腾的长江水啊,从公主的眉眼里流过,惊艳了时光,也滋润了无限的山河,却未能给予这个去国离乡的女子以丝毫慰藉。好在她脚下站着的这片土地叫“玉树”,玉树临风,是如此的迷人而多情。

在玉树境内,藏传佛教之宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派,四派齐全,和谐共处,他们从不同角度去阐述佛法的精妙,通过不同形式去渗入人们的生活。在这里,信仰被具化成雪山垭口的风马,被堆砌成嘉那玛尼石经城,被描绘成卓木齐久远的壁画。古老的经文随着狂风嗡嗡作响,神秘的六字真言自显于莲花生大师的行宫乃嘉嘛血红的山壁,阿育王塔前数以万计的擦擦和嘉那玛尼25亿块玛尼石共同闪烁在璀璨的星空下。而所有这些,都是被岁月打磨过被天地日月浸润过的,她们是生活在这片土地上的所有人共同的胎记,是刻在人们灵魂里的密码,世代传唱,吟咏千年。

当黑颈鹤以王者的风范在隆宝滩凌空起舞,当藏羚羊如精灵般敏捷地从草坡跑过,老阿妈微笑地着看着它们,匀速转动手里的转经筒,直到把自己也转成了一尊塑像。有信仰的灵魂是散发着香气的,栖息着无数有信仰的灵魂的大地因之馥郁。在玉树这片广袤的土地上,人口稀少,却拥有足足245座大大小小的寺庙。当年,公主带着12岁的佛陀等身像和佛经西行,她将其中一卷送给了当时颇具盛名的噶尔寺。

嘎尔寺位于距囊谦县香达镇70公里的白扎多境内,海拔3700米。传说在公元700多年前,莲花生大师曾在此镇魔修行。公元1200年左右,遵照藏传佛教贡噶举派创始人觉哇久丁桑贡的旨意,由著名高僧嘎尔当巴秋登在此创建嘎尔寺。远观噶尔寺,仿佛是镶嵌在悬崖峭壁上,与不丹的虎穴寺有异曲同工之妙。我们到达时正值日落时分,夕阳余晖斜斜地洒在寺庙金顶上,熠熠生辉,燃起的桑烟亦不是轻飘渺渺的,而是颇带了些厚重感,与高天流云互相辉映,山谷顿时变得格外庄严起来,整个人在瞬间被带入静寂严肃的状态。

脱鞋摘帽进入大殿。抬头,见经桶,据说当年文成公主送来的经文便在最中间那一座,由喇嘛轮值转动经千年而不歇。

朝代更替,岁月轮回,沧海亦会桑田,唯一不变的大概只有根植在人们心中的信仰,与头顶的苍穹,而正是这一份永不停止的无休叩问,最终造就了玉树这颗明珠,散发着清雅的香气,在高原的浩大中独树一帜。 

——————带着香气的分割线——————

4-14地震后,重建的玉树州政府所在地:结古镇。或许玉树可以考虑向印度的bundi和墨西哥的瓜纳华托学习,以色彩取胜,做一个姿态最纯粹或最绚烂的青海小天堂。

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地震遗址纪念馆前的雕塑。直面灾难,适度祭奠,深刻反省,思考人与自然的和谐关系,也许比颂扬更重要。愿逝去的人们安息,活着的人们安好。

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玉树以一州而汇集长江、黄河、澜沧江三江之源。图为澜沧江在囊谦境内形成的水网,飘洒,恢宏。

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图为长江第一湾。因为下雨路滑,车子上不去,我们硬是登上去的。

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高原是容易让人心生敬畏的所在。想来原因之一是:一日可遇四季。未来或可期,一日之景却无法预见,叫人不得不敬畏。

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不过片刻,已是太阳隐去飞云乱渡,狂风夹着冰冷的雨点呼啸而来,风马扑簌急响。天地顿时一片混沌。闻香下马,乱世识人,彼时,你心乱否?

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所谓光阴:不过是光,加上阴。明暗之间,岁月已流转。

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25亿块玛尼石,25亿个美好的愿望,最终共同筑成嘉那玛尼石经城。让人不得不相信,奇迹,往往来自信仰。和转经的阿妈聊天,她说她每天都会来此绕城30圈。她不是每圈都会求什么,转经,只是她的习惯,和生活状态。

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有信仰的灵魂散发着香气,承载信仰的庙堂拥有让心灵宁静的力量。此为噶举派最大寺庙当卡寺。

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禅古寺存在的意义在于:修建和管护文成公主庙。在寺前的空地上亲见由僧众演绎的金刚法舞,舞者身穿盛装头戴狰狞面具,舞步缓慢,气势雄浑,变大佛菩萨神变幻化以度众生。表面上这是喇嘛装扮成各种神佛的舞蹈,实际上这是一种严格的密宗仪轨。

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藏传佛教信徒相信它具有“见即解脱”的功德,所以,见时无比虔诚甚至下跪以观摩。

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过禅古寺,即入勒巴沟,沟口风马飞舞,于空中猎猎作响。

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沟内的水玛尼,清水流经六字真言,便是诵经。

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沟内的山玛尼,远观居然像是一张人脸。

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文成公主时期留下的壁画 

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图中人物装扮颇具唐风唐韵。 

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文成公主庙

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住持才加师傅送了村妇一颗从佛前福钵里取出的珠子。问他能否拍照,不仅同意,还端端正正站好。我佛慈悲,与我有缘。

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右侧为文成公主像

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去高原佛地,结一段高海拔的佛缘。

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2200年前,印度孔雀王时期第三世统治者阿育王皈依佛教,为让世人都能瞻礼供养佛陀舍利,阿育王在全世界修建了八万四千座佛塔,中国境内有十九座,图为位于囊谦县城的一座。经历2000多年风雨的格戎佛塔早已破败不堪,幸得第八世萨卓仁波切发愿重修,今方有幸得见。 

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成千上万的小佛塔有个专有名字:擦擦。 

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乃加玛在本地藏语中意为百座神山之首领。相传乃加玛神山本为一个法力高强到处作恶的蛇妖,莲花生大师来到此地后将其收服,并用蛇妖脑汁在山下写下六字真言,以此永镇蛇妖。在莲花生大师的点化下,蛇妖化作神山成为佛教的护法神山。 

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噶尔寺四周奇峰突兀,林木茂盛,山林中栖息着各种珍禽异兽。令人称奇的是岩羊、藏猕猴等动物常自由进出寺院,真真是我佛慈悲、生命平等。

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寺前人家,恍若世外桃源。

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深山神刹,古佛青灯,若论修行,还得是此处。 

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远观噶尔寺,仿佛是镶嵌在悬崖峭壁之上,与不丹的虎穴寺有异曲同工之妙。我们到达时正值日落时分,夕阳余晖斜斜地洒在寺庙金顶上,熠熠生辉,燃起的桑烟亦不是轻飘渺渺的,而是颇带了些厚重感,与高天流云互相辉映,山谷顿时变得格外庄严起来,整个人在瞬间被带入静寂严肃的状态。 

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寺内主要文物有经筒法轮,相传是由唐文成公主带进来的,该法轮由寺内僧侣轮流诵经旋转,昼夜不停,千年不息。

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朝代更替,岁月轮回,沧海亦会桑田,唯一不变的大概只有根植在人们心中的信仰,与头顶的苍穹,而正是这一份永不停止的无休叩问,最终造就了玉树这颗明珠,散发着清雅的香气,在高原的浩大中独树一帜。

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